Hukum Fiqih Sholat Memakai Cincin dari Kulit Penyu dan Kalung dari Taring Harimau

Benangmerahdasi Fiqih bab Shalat Sholat Memakai Cincin dari Kulit Penyu dan Kalung dari Taring Harimau. menjawab pertanyaan dari Sahabat DASI via Whatsahapp.

Beliau menanyakan Bagaimana hukumnya sholat menggunakan cincin dari kulit penyu dan kalung dari taring harimau?. Berikut ini penjelasan fiqihnya yang di ambil dari beberapa referensi yang ada..

BENANG MERAH
NO : 00383
FIQIH BAB SHOLAT
Tentang Sholat Memakai Cincin dari Kulit Penyu dan Kalung dari Taring Harimau 

Hallo Benang merah
WA : 0813 8445 1265
WA : 0899 8605 999
___________________

Sail : Sahabat DASI via whatsapp

Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya sholat menggunakan cincin dari kulit penyu dan kalung dari taring harimau?
____________________

Mujawib : Sholeh ID

Jawaban :

Hukum sholat menggunakan cincin dari kulit penyu dan kalung dari taring harimau adalah TIDAK SAH. Sebab, menurut mayoritas ulama madzhab Syafi’i hal tersebut adalah najis.

Baca Juga: Hukum Fiqih Meninggalkan sholat namun rajin beribadah

Sedangkan menurut madzhab Hanafi : tulang, kuku, taring dan cakar hukumnya suci, karena tidak mengandung unsur kehidupan (mengecualikan babi, maka najis).
_____________________
Referensi :

1. Al Umm juz 1 halaman 9

( قال ) وَلَا يَتَوَضَّأُ وَلَا يَشْرَبُ في عَظْمِ مَيْتَةٍ وَلَا عَظْمِ ذَكِيٍّ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِثْلِ عَظْمِ الْفِيلِ وَالْأَسَدِ وما أَشْبَهَهُ لِأَنَّ الدِّبَاغَ وَالْغُسْلَ لَا يُطَهِّرَانِ الْعَظْمَ رَوَى عبد اللَّهِ بن دِينَارٍ أَنَّهُ سمع بن عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يُدَهَّنَ في مُدْهُنٍ من عِظَامِ الْفِيلِ لِأَنَّهُ مَيْتَةٌ.

2. Al Mawardi juz 1 halaman 106

فَصْلٌ : وَأَمَّا الْعَظْمُ ، وَالْقَرْنُ ، وَالسِّنُّ ، وَالظُّفُرُ ، وَالْخُفُّ ، وَالْحَافِرُ طهارته من الحيوان فَضَرْبَانِ : [ الْأَوَّلُ ] : ضَرْبٌ أُخِذَ مِنْ غَيْرِ مَأْكُولٍ فَهُوَ نَجِسٌ إِذْ لَا أَصْلَ لِطَهَارَةِ أَجْزَائِهِ . وَ [ الثَّانِي ] : وَضَرْبٌ أُخِذَ مِنْ مَأْكُولِ اللَّحْمِ ، فَإِنْ كَانَ بَعْدَ الذَّكَاةِ فَهُوَ طَاهِرٌ ، لِأَنَّ الذَّكَاةَ قَدْ طَهَّرَتْ جَمِيعَ أَجْزَائِهِ سِوَى دَمِهِ ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الشَّاذَّةِ أَنَّهُ قَالَ بِطَهَارَةِ دَمِهِ ، وَهَذَا قَوْلٌ مَدْفُوعٌ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ . فَأَمَّا الْمَأْخُوذُ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَنَجِسُّ لِمَا دَلَّلْنَا ، وَكَذَا الْمَأْخُوذُ مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ لِرِوَايَةِ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ النَّبِيِّ {صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ} قَالَ : ” مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ ” .

3. Al Majmu’ Syarah Muhadzdzab juz 9 halaman 230

(فرع) مذهبنا المشهور أن عظم الفيل نجس سواء أخذ منه بعد ذكاته أو بعد موته ولنا وجه شاذ أن عظام الميتة طاهرة وسبق بيانه في باب الآنية وسبق في باب الاطعمة وجه شاذ أن الفيل يؤكل لحمه فعلى هذا إذا ذكى كان عظمه طاهرا والمذهب نجاسته مطلقا ولا يجوز بيعه ولا يحل ثمنه وبهذا قال طاووس وعطاء بن أبى رباح وعمر بن عبد العزيز ومالك وأحمد وقال ابن المنذر ورخص فيه عروة بن الزبير وابن سريج قال ابن المنذر مذهب من حرم هو الاصح.

4. Al Fiqh ‘ala Madzahibil Arba’ah juz 1 halaman 13

الحنفية قالوا إن لحم الميتة وجلدها مما تحله الحياة فهما نجسان بخلاف نحو العظم والظفر والمنقار والمخلب والحافر والقرن والظلف والشعر إلا شعر الخنزير فإنها طاهرة لأنها لا تحلها الحياة لقوله صلى الله عليه وسلم في شاة ميمونة : ” إنما حرم أكلها ” وفي رواية ” لحمها ” فدل على أن ما عدا اللحم لا يحرم فدخلت الأجزاء المذكورة ما لم تكن بها دسومة فإنها تكون متنجسة بسبب هذه الدسومة والعصب فيه روايتان : المشهور أنه طاهر وقال بعضهم : الأصح نجاسته

Leave a Reply

Your email address will not be published.