Hukum Melakukan Ritual Sesajen Menurut Islam

Hukum Melakukan Ritual Sesajen

Benangmerahdasi.com – Menjawab pertanyaan keluarga DASI yang bertanya tentang hukum melakukan ritual sesajen menurut Islam.

Sail : Kang Sholeh

Pertanyaan : Bagaimana Hukum Melakukan Ritual Sesajen?

Mujawib : Fathur El-Rozy, Mieftakhuddin

Jawaban :

Hukum Melakukan Ritual Sesajen di tafshil(di perinci) sebagai berikut:

1) HARAM jika yang praktek sesajen semisal melakukan ritual penyembelihan dan atau menaruh makanan dengan tujuan menolak gangguan syetan.

bahkan bisa berpotensi kufur jika menafikan kepercayaan terhadap kekuasaan Allah.

2. BOLEH jika praktek sesajen semisal bersedekah kepada faqir miskin dengan niatan agar Allah menghilangkan gangguan.

Wallahu A’lam bis -showab

Baca juga: Hukum membakar kemenyan atau dupa pada malam jumat
__________________
Referensi :

1. Bulghatut Thullab halaman 90-91

ﻣﺴﺄﻟﺔ – ﺙ : ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻄﺮﺩﺓ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺪﻓﻊ ﺷﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻷﺑﻴﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻭﻗﺖ ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺮﺝ ﻓﻰ ﻣﺤﻞ ﺍﺩﺧﺎﺭ ﻧﺤﻮ ﺍﻷﺭﺯ ﺍﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻹﺩﺧﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺍﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻦ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﺮﺍ – ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ – ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻓﻰ ﻛﺘﺒﻬﻢ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﺷﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺠﻦ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺇﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻳﻘﺎﻅ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺍﻧﻔﺎ , ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺷﺮﻋﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺣﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻳﻘﺎﺩ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺼﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﻓﻮﻕ ﺟﺒﻞ ﺃﺣﺪ ﺑﺪﻋﺔ .
ﻗﻠﺖ : ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﺧﺼﻮﺹ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻩ

2. Tuhfatul Muhtaj juz 9 halaman 326

ﻭﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺪﻓﻊ ﺷﺮ ﺍﻟﺠﻦ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﺃﻭ ﺑﻘﺼﺪﻫﻢ ﺣﺮﻡ

3. I’anatut Tholibin juz 2 halaman 397

ﺑﻞ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﺠﻦ ﻛﻔﺮ

4. Bughyatul Mustarsyidin halaman 255

ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺏ: ﺍﻟﻘﻨﻴﺺ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮﺕ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻲ ﺍﻟﻤﺨﺰﻳﺎﺕ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﻼﺕ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﻭﺗﻬﻮﻳﺴﺎﺕ ﺫﻱ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻜﻢ ﺫﻳﻢ ، ﻓﻴﺬﺑﺤﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻏﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻮﻉ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍً ﻟﻠﻘﻨﻴﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻚ ﻭﻭﺳﻮﺍﺱ ، ﻓﺎﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮ ﺃﺟﻠﻪ ، ﺇﺫ ﺍﻷﺟﻞ ﻛﺎﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻟﻪ ﺣﺪّ ﻭﻭﻗﺖ ﻣﻘﺪﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﻟﻜﻞ ﺃﺟﻞ ﻛﺘﺎﺏ} ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‘ : ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻷﺟﻞ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ’ ﺛﻢ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﻨﻮّﻉ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻣﻮﺭ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻃﺎﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﺭﺿﺎﻩ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺴﻦ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ. ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻌﻈﻤﺎً ﻟﻪ ﻛﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻟﺬﺑﺢ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻌﻮّﻝ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺬﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﻭﺍﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻣﻴﺘﺔ.

Semoga bermanfaat untuk kita semua..
Info seputar pondok pesantren dan edukasi santri bisa pembaca kunjungi di Santridasi.com

Leave a Reply

Your email address will not be published.