Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam

Benangmerahdasi.com – Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam. Melanjutkan pertanyaan keluarga DASI saudara  Agus Tresnone Ira.

DILEMA TKI [Memasakan Daging Babi]
Hallo Benang merah
WA : 085816500772
: 08139380366
: 085730804871

Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam

Sail : Agus Tresnone Ira

Pertanyaan :

Bagaimana hukumnya memasak makanan haram (seperti: babi) untuk Non Muslim? Berdosakah?
_____________________

Mujawib : Bin Abuh, Muhammad el-Kaff, Sholeh ID, dan TBM.

Jawaban :

Ada perbedaan pendapat mengenai hal ini :

Menurut madzhab Syafi’i hukumnya HARAM karena termasuk membantu orang lain berbuat maksiat. Sedangkan uang yang didapat hukumnya juga HARAM.

Adapun menurut Hanafiyah diperbolehkan JIKA memang babinya dikonsumsi untuk Non Muslim, karena memang membedakan hukum antara pelaku dan orang yang membantu pelaksanaannya.

Baca Juga: Hukum daging kambing yang menyusu anjing

Wallahu a’lam bi ash-showab
_____________________

Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam

Referensi :

1. Az-Zawajir ‘An Iqtirafi al-Kabair, Juz 2, Halaman 260

ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ؛ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﺷﺮﺏ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ اﻟﻨﺒﻴﺬ ﻭﻟﻮ ﻣﻄﺒﻮﺧﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻛﺬا ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﺷﺮاﺅﻫﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺘﺪاﻭ ﺃﻭ ﻗﺼﺪ ﺗﺨﻠﻞ ﻭﻛﺬا ﻋﺼﺮﻫﺎ ﻭاﻋﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻣﺮ ﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺷﺮﺑﻬﺎ *ﺃﻭ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ* ﺑﺨﻼﻑ ﻧﺤﻮ ﺇﻣﺴﺎﻛﻬﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﺗﺨﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺗﺨﻠﻞ.

2. Al-Fatawa al-Fiqhiyyah al-Kubra, Juz 2, Halaman 270

(وسئل) بما صورته ما الحكم في بيع نحو المسك لكافر يعلم منه أنه يشتريه ليطيب به صنمه وبيع حيوان لحربي يعلم منه أنه يقتله بلا ذبح ليأكله؟

(فأجاب) بقوله يحرم البيع في الصورتين كما شمله قولهم كل ما يعلم البائع أن المشتري يعصي به يحرم عليه بيعه له وتطييب الصنم وقتل الحيوان المأكول بغير ذبح معصيتان عظيمتان ولو بالنسبة إليهم لأن الأصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالمسلمين فلا تجوز الإعانة عليهما ببيع ما يكون سببا لفعلهما وكالعلم هنا غلبة الظن، والله أعلم.

3. Hasyiyah I’anatu ath-Thalibin, Juz 3, Halaman 30

(و) حرم أيضا: (بيع نحو عنب ممن) علم أو (ظن أنه يتخذه مسكرا) للشرب والامرد ممن عرف بالفجور به، والديك للمهارشة، والكبش، للمناطحة، والحرير لرجل يلبسه، وكذا بيع نحو المسك لكافر يشتري لتطييب الصنم، والحيوان لكافر علم أنه يأكله بلا ذبح، لان الاصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالمسلمين عندنا، خلافا لابي حنيفة – رضي الله تعالى عنه – فلا يجوز الاعانة عليهما، ونحو ذلك من كل تصرف يفضي إلى معصية يقينا أو ظنا، ومع ذلك يصح البيع.

4. Al-Bahru ar-Raiq Syarah Kanzu ad-Daqaiq, Juz 8, Halaman 231

[‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﺧ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻣ‍‍ﻲ‍ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺟ‍‍ﺮ]
‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍: – ‍ﺭ‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﺗ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﻰ – (‍ﻭ‍ﺣ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﺧ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻣ‍‍ﻲ‍ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺟ‍‍ﺮ) ‍ﻳ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﻲ‍ ‍ﺟ‍‍ﺎ‍ﺯ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻭ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﻣ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻟ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻜ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﻧ‍‍ﻪ‍ – ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺼ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﺓ ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ – «‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻦ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﻋ‍‍ﺸ‍‍ﺮ‍ﺓ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﺪ ‍ﻣ‍‍ﻨ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﺣ‍‍ﺎ‍ﻣ‍‍ﻠ‍‍ﻬ‍‍ﺎ» ‍ﻭ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﺟ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺓ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﻭ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﺲ‍ ‍ﺑ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺼ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻧ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺼ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ‍ﺑ‍‍ﻔ‍‍ﻌ‍‍ﻞ‍ ‍ﻓ‍‍ﺎ‍ﻋ‍‍ﻞ‍ ‍ﻣ‍‍ﺨ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﻓ‍‍ﺼ‍‍ﺎ‍ﺭ ‍ﻛ‍‍ﻤ‍‍ﻦ‍ ‍ﺍ‍ﺳ‍‍ﺘ‍‍ﺄ‍ﺟ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﺼ‍‍ﺮ ‍ﺧ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻌ‍‍ﻨ‍‍ﺐ‍ ‍ﻭ‍ﻗ‍‍ﻄ‍‍ﻔ‍‍ﻪ‍, ‍ﻭ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﺪ‍ﻳ‍‍ﺚ‍ ‍ﻳ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻘ‍‍ﺮ‍ﻭ‍ﻥ‍ ‍ﺑ‍‍ﻘ‍‍ﺼ‍‍ﺪ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺼ‍‍ﻴ‍‍ﺔ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻑ‍ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﺃ‍ﺟ‍‍ﺮ ‍ﺩ‍ﺍ‍ﺑ‍‍ﺔ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻴ‍‍ﻬ‍‍ﺎ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻤ‍‍ﺮ ‍ﺃ‍ﻭ ‍ﻧ‍‍ﻔ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﻋ‍‍ﻰ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺨ‍‍ﻨ‍‍ﺎ‍ﺯ‍ﻳ‍‍ﺮ ‍ﻓ‍‍ﺈ‍ﻧ‍‍ﻪ‍ ‍ﻳ‍‍ﻄ‍‍ﻴ‍‍ﺐ‍ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺄ‍ﺟ‍‍ﺮ ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﺪ‍ﻩ‍ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻨ‍‍ﺪ‍ﻫ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻳ‍‍ﻜ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﻭ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺘ‍‍ﺘ‍‍ﺎ‍ﺭ‍ﺧ‍‍ﺎ‍ﻧ‍‍ﻴ‍‍ﺔ: ‍ﻭ‍ﻟ‍‍ﻮ ‍ﺃ‍ﺟ‍‍ﺮ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﻧ‍‍ﻔ‍‍ﺴ‍‍ﻪ‍ ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﻣ‍‍ﻲ‍ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻌ‍‍ﻤ‍‍ﻞ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻜ‍‍ﻨ‍‍ﻴ‍‍ﺴ‍‍ﺔ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺱ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺬ‍ﺧ‍‍ﻴ‍‍ﺮ‍ﺓ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﺩ‍ﺧ‍‍ﻞ‍ ‍ﻳ‍‍ﻬ‍‍ﻮ‍ﺩ‍ﻱ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺤ‍‍ﻤ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻫ‍‍ﻞ‍ ‍ﻳ‍‍ﺒ‍‍ﺎ‍ﺡ‍ ‍ﻟ‍‍ﻠ‍‍ﺨ‍‍ﺎ‍ﺩ‍ﻡ‍ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﻤ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﺃ‍ﻥ‍ ‍ﻳ‍‍ﺨ‍‍ﺪ‍ﻣ‍‍ﻪ‍ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻝ‍: ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﺧ‍‍ﺪ‍ﻣ‍‍ﻪ‍ ‍ﻃ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﻮ‍ﺳ‍‍ﻪ‍ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺱ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﺧ‍‍ﺪ‍ﻣ‍‍ﻪ‍ ‍ﺗ‍‍ﻌ‍‍ﻈ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﻳ‍‍ﻨ‍‍ﻈ‍‍ﺮ ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﻓ‍‍ﻌ‍‍ﻞ‍ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻟ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﻴ‍‍ﻞ‍ ‍ﻗ‍‍ﻠ‍‍ﺒ‍‍ﻪ‍ ‍ﺇ‍ﻟ‍‍ﻰ ‍ﺍ‍ﻟ‍‍ﺈ‍ﺳ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺱ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﻓ‍‍ﻌ‍‍ﻠ‍‍ﻪ‍ ‍ﺗ‍‍ﻌ‍‍ﻈ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﻛ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍ ‍ﻭ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻫ‍‍ﺬ‍ﺍ ‍ﺇ‍ﺫ‍ﺍ ‍ﺩ‍ﺧ‍‍ﻞ‍ ‍ﺫ‍ﻣ‍‍ﻲ‍ ‍ﻋ‍‍ﻠ‍‍ﻰ ‍ﻣ‍‍ﺴ‍‍ﻠ‍‍ﻢ‍ ‍ﻓ‍‍ﻘ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﻃ‍‍ﻤ‍‍ﻌ‍‍ﺎ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺇ‍ﺳ‍‍ﻠ‍‍ﺎ‍ﻣ‍‍ﻪ‍ ‍ﻓ‍‍ﻠ‍‍ﺎ ‍ﺑ‍‍ﺄ‍ﺱ‍ ‍ﺑ‍‍ﻪ‍ ‍ﻭ‍ﺇ‍ﻥ‍ ‍ﻗ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﺗ‍‍ﻌ‍‍ﻈ‍‍ﻴ‍‍ﻤ‍‍ﺎ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﻛ‍‍ﺮ‍ﻩ‍ ‍ﻟ‍‍ﻪ‍ ‍ﺫ‍ﻟ‍‍ﻚ‍.

5. Fatawa al-Mishriyyah

الجواب
فى فقه الحنفية: لو آجر الإنسان نفسه لبناء كنيسة أو عمل شيء تعلق بعمارتها فالإجارة صحيحة، لأن ذلك من جنس الأعمال المباحة، وفى فتاوى قاضيخان: وكذا لو بنى بالأجر بيعة أو كنيسة لليهود والنصارى طاب الأجر.
وعندهم أن الفراش الذى يخدم الكنيسة يستحق الأجر ما دام أصل العمل مباحا وأما دق الناقوس للصلاة فلا يجوز.
وإن كان من توابع الخدمة فى الكنيسة حمل الخمر، فإن لم يكن الحمل بنية أن يعصى بشربها مسلم كانت الإجارة صحيحة، وطاب له الأخر عند أبى حنيفة خلافا لصاحبيه قال الكسائى فى “بدائع الصنائع ” ج ٤ ص١٩٠: ومن استأجر حمالا يحمل له الخمر فله الأجر فى قول أبى حنيفة

6. Al-Mughni ‘Ala al-Quddaamah Juz 8 Halaman 495

ﻓَﺼْﻞٌ : ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﺟَّﺮَ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻟِﺬِﻣِّﻲِّ ، ﻟِﻌَﻤَﻞٍ ﻓِﻲ ﺫِﻣَّﺘِﻪِ ، ﺻَﺢَّ ؛ } ﻟِﺄَﻥَّ ﻋَﻠِﻴًّﺎ ، ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﺟَﺮَ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻣِﻦْ ﻳَﻬُﻮﺩِﻱٍّ ، ﻳَﺴْﺘَﻘِﻲ ﻟَﻪُ ﻛُﻞَّ ﺩَﻟْﻮٍ ﺑِﺘَﻤْﺮَﺓٍ ، ﻭَﺃَﺗَﻰ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺄَﻛَﻠَﻪُ { ﻭَﻓَﻌَﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﻧْﺼَﺎﺭِ ، ﻭَﺃَﺗَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻨْﻜِﺮْﻩُ . ﻭَﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺻَﻐَﺎﺭَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﺇِﻥْ ﺍﺳْﺘَﺄْﺟَﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﻣُﺪَّﺓٍ ، ﻛَﻴَﻮْﻡٍ ، ﺃَﻭْ ﺷَﻬْﺮٍ ﻓَﻔِﻴﻪِ ﻭَﺟْﻬَﺎﻥِ ؛ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ، ﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﻓِﻴﻪِ ﺍﺳْﺘِﻴﻠَﺎﺀً ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻭَﺻَﻐَﺎﺭًﺍ ، ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺍﻟﺸِّﺮَﺍﺀَ . ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ، ﻳَﺼِﺢُّ . ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻭْﻟَﻰ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻤَﻞٌ ﻓِﻲ ﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِ ﻋِﻮَﺽٍ ، ﺃَﺷْﺒَﻪَ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻓِﻲ ﺫِﻣَّﺘِﻪِ ، ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺸْﺒِﻪُ ﺍﻟْﻤِﻠْﻚَ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤِﻠْﻚَ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻲ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ ، ﻭَﺍﺳْﺘِﺪَﺍﻣَﺔً ، ﻭَﺗَﺼَﺮُّﻓًﺎ ﺑِﺄَﻧْﻮَﺍﻉِ ﺍﻟﺘَّﺼَﺮُّﻓَﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺭَﻗَﺒَﺘِﻪِ ، ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﺍﻟْﺈِﺟَﺎﺭَﺓِ .

7.Fath al-Baari juz 4 halmana 410 :

٢٢١٦- حدثنا أبو النعمان حدثنا الفاء بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال ثم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيعا أم عطية أو قال أم هبة قال لا بل بيع فاشترى منه شاة

“[الحديث
٢٢١٦- طرفاه في: ٢٦١٧
،٥٣٨٢] قوله: “باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب” قال ابن بطال: معاملة الكفار جائزة، إلا بيع ما يستعين به أهل الحرب على المسلمين.

Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam

Dari Abdurrahman Bin Abu Bakar ra, ia berkata “Kemudian kami bersama baginda nabi Shallallaahu alaihi wasallam kemudian datanglanglah lelaki musyrik dengan menuntun kambing,

Nabi bertanya : (Kambing ini engkau) jual atau berikan ? (atau Nabi bertanya, atau kau hibahkan ?), lelaki tersebut menjawab, dijual.Kemudian nabi membeli darinya seekor kambing.

(Keterangan jual beli dengan orang-orang musyrik dan kafir harb (kafir yang sedang berperang dengan orang-orang muslim), Ibn Batthaal berkata

“Mengadakan transaksi dengan orang-orang non muslim diperbolehkan kecuali menjual alat-alat yang digunakan untuk memerangi orang-orang muslim”.

“Hukum Memasak Makanan Haram Dalam Islam”

Semoga bermanfaat untuk kita semua..
Info seputar pondok pesantren dan edukasi santri bisa pembaca kunjungi di Santridasi.com

Leave a Reply

Your email address will not be published.